Por Sri Swami Sivananda
¿Cuál Es Japa?
Mantra
Sonido e imagen
Gloria del nombre divino
Variedades de Japa
Ayudas prácticas a Japa
Mantras para Japa

Hay otro extracto del yoga de Japa del libro de Gurudev en el Web site de TM. Explica el significado del Bija-Akshara (letras de la semilla tales como Om, Kleem, Gam, etc.). Chasque aquí para leer ese artículo.
¿cCuál ES JAPA?
La repetición de cualquier Mantra o nombre del señor se conoce como Japa. Japa es un Anga importante del yoga. Es un alimento espiritual para el alma hambrienta. Japa es la barra en la mano del Sadhakas oculto (aspirantes) a andar con paso pesado en el camino a la realización. Japa es la piedra o el elixir divino del filósofo que hace uno divino. En esta edad del hierro, la práctica de Japa de la lata solamente da paz, dicha e inmotalidad eternas.
Japa es repetición del Mantra. Dhyana es meditación en la forma del señor con sus cualidades. Hay meditación o Dhyana con Japa (Japa-Sahita-Dhyana); hay meditación o Dhyana sin Japa (Japa-Rahita-Dhyana). En el principio usted debe combinar Dhyana con Japa. Mientras que usted avanza el Japa cae por sí mismo; restos de la meditación solamente. Es una etapa avanzada. Usted puede entonces practicar la concentración por separado. Usted puede hacer de lo que usted tiene gusto lo más mejor posible a este respecto.
El nombre ( Nama ) y el objeto ( Rupa ) significado por el nombre son inseparables. El pensamiento y la palabra son inseparables. Siempre que usted piense en el nombre de su hijo, su figura está parada antes de su ojo mental, y viceversa. Incluso tan cuando usted hace Japa de Rama, de Krishna o de Cristo, el cuadro de Rama, de Krishna o de Cristo vendrá antes de su mente. Por lo tanto Japa y Dhyana van juntos. Son inseparables.
Haga el Japa con la sensación. Sepa el significado del Mantra. Sienta la presencia del dios en todo y por todas partes. Dibuje más cerca y más cerca a él cuando usted repite el Japa. Piense que él está brillando en los compartimientos de su corazón. Él está atestiguando su repetición del Mantra pues él es el testigo de su mente.
MANTRA
' iti Mantrah de Mananat-trayate ' - por el Manana (pensamiento o recuerdo constante) de que uno se protege o se lanza del redondo de nacimientos y de muertes, está Mantra. Eso es llamada Mantra por la meditación (Manana) en el cual el Jiva o el alma individual logra la libertad del pecado, disfrute en cielo y liberación final, y por la ayuda de la cual logra adentro por completo la fruta cuádruple (Chaturvarga), es decir, Dharma, Artha, Kama y Moksha . Un Mantra es supuesto porque es alcanzado por el proceso mental. La raíz ' hombre ' en la palabra Mantra viene de la primera sílaba de esa palabra, significando ' para pensar ', y de ' Tra ' ' del significado ' de ' Trai a proteger ' o ' libre ' del bondage de Samsara o del mundo fenomenal. Por la combinación del ' hombre ' y de ' Tra ' viene Mantra .
Un Mantra es divinity encajonado dentro de una sonido-estructura. Es energía divina o Daivi Sakti que manifiesta en un sonido-cuerpo. El Mantra es sí mismo Devata.
El Mantra sagrado o el nombre divino es un símbolo vital del Divinity supremo revelado directamente en las profundidades íntimas del communion divino a los sages de la Uno mismo-realizacio'n en los tiempos canosos de Vedic y de Upanishadic. Estos símbolos están en la naturaleza de las llaves unfailing a acceder en los reinos transcendental de la experiencia absoluta.
El yoga de Mantra es una ciencia exacta. Un Mantra, en la religión hindú, tiene las seis piezas siguientes. Tiene un Rishi (hombre de la Uno mismo-realizacio'n) a quién fue revelado para la primera vez y quién dio este Mantra al mundo. Él es el Drashta o el adivino para este Mantra. Viswamitra sabio es el Rishi para Gayatri. En segundo lugar, el Mantra tiene un metro ( Chhandas ), que gobierna la inflexión de la voz. En tercer lugar, el Mantra tiene un Devata particular o ser supernatural, más arriba o baja, como su energía que informa. Este Devata es el deity de la presidencia del Mantra. En cuarto lugar, el Mantra tiene un Bija o una semilla. La semilla es una palabra significativa, o la serie de palabras, que da una energía especial al Mantra. El Bija es la esencia del Mantra. Fifthly, cada Mantra tiene un Sakti . El Sakti es la energía de la forma del Mantra, es decir, de las vibracio'n-formas instaladas por su sonido. Éstos llevan a hombre al Devata se adora que. Pasado, el Mantra tiene un Kilaka - pilar o perno. Esto tapa el Mantra-Chaitanya que se oculta en el Mantra. Tan pronto como el enchufe sea quitado por constante y la repetición prolongada del nombre, se revela el Chaitanya se oculta que. El devoto consigue Darshana del Ishta Devata.
SONIDO E IMAGEN
Los sonidos son vibraciones. Dan lugar a formas definidas. Cada sonido produce una forma en el mundo indivisible, y las combinaciones del sonido crean formas complicadas. La repetición de un Mantra tiene una energía misteriosa de causar la manifestación del Divinity, apenas pues el partir de un átomo manifiesta las enormes fuerzas latentes en él. Cuando un Mantra particular apropiado a un dios particular está correctamente recited, las vibraciones así que fijado encima de cree en los planos más altos una forma especial que los ensouls de ese dios por el tiempo que es. La repetición del Panchakshara Mantra - Om Namo Sivaya - produce la forma de señor Siva. La repetición de Om Namo Narayanaya , el Ashtakshara Mantra de Vishnu, produce la forma de Vishnu.
GLORIA DEL NOMBRE DIVINO
El nombre del dios, cantado correctamente o incorrectamente, con conocimiento o unknowingly, es cuidadosamente seguro dar el resultado deseado. Apenas pues la calidad ardiente es natural e inherente en fuego, a tan también, la energía de pecados que destruyen con su misma raíz y el rama, y traer al aspirante en la unión dichosa con el señor con Bhava-Samadhi, es natural e inherente en al nombre del dios.
La gloria del nombre del dios no se puede establecer con el razonamiento y la intelecto. Puede ser experimentada o realizada solamente con la dedicación, la fe y la repetición constante del nombre.
Hay un Sakti o una energía en cada palabra. Si usted pronuncia la palabra ' excreta ' o ' orina ' cuando su amigo está tomando sus comidas, él puede inmediatamente vomitar su alimento. Si usted piensa en ' Garam Pakoda ', ' Pakoda caliente ' (las delicadezas fritas), su lengüeta conseguirá la salivación. ¡Cuando grita cualquier persona repentinamente ' Scorpion! Scorpion!', ¡' serpiente! Serpiente!', usted inmediatamente prende el scorpion o la serpiente y el salto en fright. Cuando cualquier persona le llama un ' burro ' o un ' asno ', le molestan y usted demuestra cólera. Si cualquier persona dice, "usted es una persona agradable," usted sonríe. ¡Cuando tal es la energía de los nombres de las cosas ordinarias de este mundo, qué enorme energía debe allí estar en el nombre del dios! El dios es la terminación o la plenitud de la existencia. Por lo tanto, el nombre que lo denota, también, es lleno y perfecto. Por lo tanto, la energía del nombre del dios es incalculable, porque es la altura o el cenit de la energía. El nombre del dios puede alcanzar cualquier cosa. No hay nada imposible para él. Es los medios a la realización del dios mismos. Incluso mientras que el nombre de una cosa en este mundo genera el sentido de esa cosa en la mente, el nombre del dios genera el Dios-sentido en la mente purificada y se convierte en la causa directa de la realización de la perfección o del dios más alta.
VARIEDADES DE JAPA
Repita el Mantra verbalmente para alguna vez, en un susurro para alguna vez, y mentalmente para alguna vez. Las mentes desean variedad. Consigue disgustada con cualquier práctica monótona. La repetición mental es muy de gran alcance. Se llama Manasika Japa . La repetición verbal o ruidosa se llama Vaikhari Japa . El Japa ruidoso cierra fuera de todos worldly sonidos. No hay rotura de Japa aquí. La repetición en un susurro o el tarareo se llama Upamshu Japa . Incluso la repetición mecánica de Japa sin ningún Bhava tiene un gran efecto de la purificación en el corazón o la mente. La sensación vendrá más adelante encendido cuando se enciende el proceso de la purificación mental.
Anote diariamente en un cuaderno su Ishta Mantra o gurú Mantra para la mitad de la hora. Cuando usted escribe el Mantra, observe Mouna. Escriba el Mantra claramente en tinta. El domingos y los días de fiesta, escriba esto para una hora. Éste es Likhita Japa que usted puede desarrollar una energía maravillosa de la concentración.
Las ventajas de la Mantra-escritura o de Likhita Japa no pueden ser descritas adecuadamente. Además de causar la pureza del corazón y de la concentración de la mente, la mantra-escritura le da el control de Asana, el control de Indriyas, particularmente la vista y la lengüeta, y le llena de la energía de la resistencia. Usted logra la paz de la mente rápidamente. Por práctica prolongada y constante la energía inherente del Mantra (Mantra-Sakti) será despertada, que llenará su misma existencia del Divinity del Mantra.
En la escritura de Mantra, no hay restricción sobre ninguna escritura particular. Puede ser escrito en cualquier lengua.
SIDA PRÁCTICO A JAPA
1. Seleccione cualquier Mantra o nombre del dios, preferiblemente de que dado a usted por su gurú, y repítalo a partir 108 a 1.080 veces diariamente (un a diez malas).
2. Guarde siempre a su Guru'-Mantra un secreto. Nunca divulgúelo a cualquier persona.
3. Es mejor pegarse a un Mantra solamente. Vea a señor Krishna en Rama, Shiva, Durga, Gayatri y en cada uno.
4. Levántese en â.m. y haga Japa por dos horas. El período temprano de la mañana (Brahmamuhurta) y la oscuridad es la época más favorable para Japa y la meditación. Éste es cuando Sattva (pureza o regularidad) es predominante.
5. Tome un baño o lave las sus manos, pies, cara y boca antes de sentarse para Japa por la mañana. En otras veces esto no es absolutamente necesario. Haga Japa siempre que usted tenga ocio, en las tres ensambladuras del día - mañana, mediodía y tarde - y antes de irse a la cama.
6. Haga frente al este o al norte durante la práctica. Esto realza la eficacia del Japa. Siéntese en una piel o una manta de los ciervos. Separe un pedazo del paño sobre él. Esto conserva cuerpo-electricidad. Siéntese en un cuarto separado de la meditación o en cualquier lugar conveniente, tal como un templo, en un banco del río o debajo de un árbol banyan o del peepul.
7. Mantenga una actitud constante. Logre la maestría de la postura. Usted debe poder sentarse en Padmasana, Siddhasana o Sukhasana por tres horas en un strech.
8. Reslove para terminar cierto número mínimo de malas antes de salir de su asiento.
9. Recite algunos rezos antes de comenzar el Japa.
10. Un rosary es un azote al goad la mente hacia God. Use un mala del rudraksha o del tulsi de 108 granos.
11. No permita que el mala cuelgue debajo del ombligo. Guarde la mano cerca del corazón o de la nariz.
12. El mala no debe ser visible a usted o a otros. Cúbralo con una toalla o un pañuelo, que deben ser limpios y lavados diariamente.
13. Utilice el dedo medio y el pulgar de la derecha de rodar los granos. El uso del dedo del índice se prohíbe.
14. No cruce el meru mientras que rueda los granos. Dé vuelta detrás cuando usted viene a él.
15. Sometimes do the Japa without a mala. Use a watch.
16. Do mental Japa for a time. When the mind wanders, do the Japa aloud, or whisper the Mantra for some time and come back to mental Japa again as soon as possible.
17. When you repeat the Mantra, have the feeling or mental attitude that the Lord is seated in your heart, that purity or Sattva is flowing from the Lord into your mind, that the Mantra is purifying your heart, destroying desires, cravings and evil thoughts.
18. Do not do the Japa in a hurried manner, like a contractor who tries to finish his work in a short time. Do it slowly with feeling, one-pointedness of mind and single-minded devotion.
19. Pronounce the Mantra distinctly and without any mistakes. Repeat it neither too slowly nor too fast. Increase the speed only when the mind wanders.
20. Be vigilant and alert during Japa. Stand up when sleep tries to overpower you.
21. Try to associate the Japa with the rhythm of the breath and meditate in the form of your Deity. Keep a picture or idol of the Deity in front of you. Think of the meaning of the Mantra while repeating it.
22. Regularity in Japa Sadhana is most essential if success is to be achieved. Sit in the same place and at the same time every day.
23. Do not beg for any worldly objects from God while doing Japa. Feel that your heart is being purified and that the mind is becoming steady by the power of the Mantra and the Grace of the Lord.
24. Observe silence and avoid distractions, calls and engagements.
25. It is important not to leave the place at once after the Japa is over and mix with everyone or plunge into worldly activity. Sit very quietly for at least ten minutes, humming some prayer, remembering the Lord and reflecting upon His infinite love. Then, after devout prostration, leave the place and commence your routine duties and activities. In this way the spiritual vibrations will remain intact.
26. Continue the current of Japa mentally at all times, whatever be the activity in which you are engaged. Carry on your Sadhana with tenacity and perseverance, without a break. Realize the glorious goal of life and enjoy supreme bliss.

MANTRAS FOR JAPA
Lord Krishna:
Maha-Mantra :
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Sri Krishnaya Govindaya Gopijana Vallabhaya Namah
Om Sri Krishnaya Namah
Sri Devi:
Om Sri Durgayai Namah
Lord Ganapati:
Om Sri Ganapataye Namah
Sri Hanuman:
Om Sri Hanumate Namah
Lord Hari:
Om Namo Narayanaya (Ashtakshara)
Hari Om
Hari Om Tat Sat
Jugal (Combined) Mantra:
Sita Ram
Radhe Shyam
Radhe Krishna
Sri Kalika:
Om Sri Kalikayai Namah
Sri Lakshmi:
Om Sri Maha-Lakshmyai Namah
Lord Shiva:
Maha-Mrityunjaya Mantra:
Om tryambakam yajamahe
sugandhim pushtivardhanam
uurvarukamiva bandhanaan
mrityor mukshiya maamritaat.
Om Namah Shivaya (Panchakshara)
Lord Rama:
Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram
Om Sri Ramaya Namah
Sri Rama Rama Rameti,
Rame Rame Manorame
Sahasranama Tattulyam Rama Nama Varanane
Om Sri Sita-Ramachandradhyam Namah
Sri Ram
Sri Saraswathi:
Om Sri Sarasvatyai Namah
Lord Subramanya, Kartikeya:
Om Sri Saravanabhavaya Namah
Sharangati Mantra (for surrender):
Om Sri Ramah Sharanam Mama
Om Sri Krishnah Sharanam Mama
Om Sri Sita-Ramah Sharanam Mama
Sharada:
Om Sri Bala-Parameshvaryai Namah
Tripurasundari:
Om Sri Tripura-Sundaryai Namah
Vedantic Formulae:
Om Soham
Om Tat Tvam Asi
Om Aham Brahma Asmi